谓之造句

“谓之”的解释

用“谓之”造句

1、 坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。

2、 创造靠智慧，处世靠常识；有常识而无智慧，谓之平庸，有智慧而无常识，谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着力量。高尔基

3、 知古不知今，谓之落沉。知今不知古，谓之盲瞽。

4、 仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。

5、 今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？

6、 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！

7、 是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。荀子

8、 恩德相结者，谓之知已；腹心相结者，谓之知心。冯梦龙

9、 创造靠智慧，处世靠常识；有常识而无智慧，谓之平庸，有智慧而无常识，谓之笨拙，智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着的力量。高尔基

10、 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。

11、 贪爱钱物，谓之钱愚；好置田宅，谓之地癖。

12、 珍惜一切时间，用于有益之事，不搞无谓之举。富兰克林

13、 往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。

14、 不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。

15、 言辞不爽，谓之金石语；乡党公论，谓之月旦评。逢人说项斯，表扬善行；名下无虚士，果是贤人。

16、 丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

17、 故王者之于天下，犹一室之中也，有一人不得其所，则谓之不乐。

18、 夫从南历时而不反谓之流，从下而不反谓之连，从兽而不归谓之荒，从乐而不归谓之亡。古者圣王无流连之游，荒亡之行。

19、 敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。

20、 名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。

21、 自成一家之言，谓之本色。黄庭坚

22、 形而上者谓之道；形而下者谓之器。

23、 一至一违，谓之间杂；间杂，无恒之人也。

24、 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

25、 窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为已力乎？

26、 德胜于才，谓之君子；才胜于德，谓之小人。

27、 学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。曾国藩

28、 俗之观士者，见其威仪屑屑，好行细浩，乃谓英彦；士有大趣不修容仪，不惜小检，而谓之弃人。

29、 如鱼之离水而处空，如蹩跛者之挟拐以行，如短于精神者之恃**为发越，此谓之失其本性。

30、 所谓习惯者，非必写字、读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。

31、 侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

32、 才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不惹得愚人。

33、 原来但凡世上妇人哭有三样哭：有泪有声谓之哭；有泪无声谓之泣；无泪无声谓之号。

34、 人生有五要：一要有强健的身体；二要有正当的职业；三要有精巧的技能；四要有充分的知识；五要有公道爱人的热心。有此五者可谓之完人。

35、 兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。

36、 今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？

37、 凡人之形，由众之求；试以名行，必善，行之。若行不行，身以将之，若行而行，因使勿忘；三乃成章，人生之宜，谓之法。

38、 小过必察，谓之吹毛求疵；乘患相攻，谓之落井下石。

39、 言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。

40、 贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。

41、 恩德相结者，谓之知己；腹心相结者，谓之知心。冯梦龙

42、 率性则谓之道，修道则谓之教。

43、 创造靠智慧，处世靠经验；有经验而无智慧，谓之平庸，有智慧而无经验，谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量，也是世界上唯一自觉培养、挖掘、运用的巨大力量。

44、 婴闻之，轻死以行礼谓之勇，诛暴不避强谓之力。故勇力之立也，以行其礼义也。

45、 以小致大，谓之抛砖引玉；不知所贵，谓之买椟还珠。

46、 赏不劝谓之止善，罚不惩谓之纵恶。

47、 人不可以废言，而顾可以废功乎？论者不平其情，于其人之不正也，凡言皆谓之非，凡功皆谓之罪。

48、 敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。孔子

49、 受室即是娶妻，纳宠谓人娶妾。正妻谓之嫡，众妾谓之庶。

50、 创造靠智慧，处世靠常识；有常识而无智慧，谓之平庸，有智慧而无常识，谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着力。