古代社会造句

“古代社会”的解释

用“古代社会”造句

1、他认为其著作对于全面考察和理解中国古代社会有重要启示，不能以方法的瑕疵完全否认结论的正当，同时对葛氏将不同时代的中国文献同样看待以及天马行空式的推断亦不以为然。

2、同样，在研究古代社会时，也应牢记并切实遵循这一谆谆告诫。

3、古代社会的乡村里,一般是男耕女织,各司其事。

4、第二部分更加深入的探讨到为什么讼师在古代社会会为统治者所压制，为民众所不齿。

5、中国古代社会的虚拟血缘关系，主要包括异姓兄弟和异姓父子两大类。

6、婚约起源于古代社会的买卖婚姻，近现代多数国家或地区亲属法也规定了婚约制度。

7、在古代社会，文人既是政治的依附者，又是文化的担承者。

8、平均或均平，是中国古代社会思想、经济思想和政治思想中的基本范畴。

9、正确称谓中国古代社会，必须以其基本生产方式为依据。

10、该项制度的产生，主要是受中国古代社会注重维护宗法家族利益精神的影响，也与维护乡党利益、处理相邻关系及其些赋役征发的法例和习惯等因素有关。

11、春秋时期是中国古代社会的重要转型期，经历了“高岸为谷，深谷为陵”的沧桑巨变。

12、奏议在中国古代社会有十分重要的地位。

13、许多古代社会都是建立在使役奴隶的基础上的.

14、中国自古以农立国，农业在古代社会生产体系中占据主导性地位。

15、共和制与*制,罗马与中国古代社会遗传基因考异.

16、贯穿中国古代社会的，先是以氏族血缘为纽带、后是以家族血缘为纽带的宗法制度，以及由此产生的宗法观念。

17、祭祀在古代社会政治生活中具有重要意义，而郊祀则是汉武帝时代最重要的祭祀活动。

18、中国古代社会是根据宗法制度建立起来的宗法社会。

19、古代社会体制的性质和人际关系，对应用文写作有特殊的要求，从而使“美”成为应用文不可缺少的重要因素。

20、人殉文化起源于父系氏族公社时期，伴随着中国古代社会的发展，在不同的阶段着有不同的表现形式。

21、中国古代社会弥漫着浓厚的好剑之风，形成了中华民族的剑崇拜生理。

22、在古代社会里,这种以地域为基础的方式是闻所未闻的.

23、笔者认为，竹王传说与彝族古代社会的“竹灵”崇拜有关。

24、没有诚信的个人是社会的危险品，没有诚信的民族是民族的悲哀。诚信，是中国古代社会人际关系的精神纽带，也是人际关系的最高原则，是我们中华民族传统文化的宝贵财富。

25、中国成语中有"钟鸣鼎食"和"一言九鼎"之说，反映了鼎在中国古代社会生活中的独特地位。

26、尽管中国古代存在着大量的奴隶和奴隶劳动，但以此将中国古代社会定性为奴隶社会，并未能准确地把握中国古代社会的特性。

27、就消费思想而言，司马迁提倡自由的消费思想，在“黜奢崇俭”的古代社会独树一帜。

28、在前面讨论的基础上，引而申之，探讨汉代继承制度的渊源及其社会文化背景，试图揭示蕴藏在制度之中的中国古代社会的文化传统和社会生活原则。

29、奏议是我国古代大臣向皇帝上奏文书的统称，因其文体特点，成为古代社会最为常见的应用文体之一。

30、敦煌学分成两个部份。对石窟艺术品的研究和对经文手稿的研究。这些经文手稿对古代社会有丰富的记载。

31、由于六脉渠是一个人工修建的产物，为什么要修建、如何修建、修建那些渠道也反映了古代社会人们如何看待六脉渠。

32、表礼仪让德的释义的“让”与表政治行为之“禅”的结合，使我国古代社会的禅让政治成为一种礼让政治。

33、从考古学的角度来看,古人视死如生,古墓成为研究古代社会的重要文化遗存,古墓里的文物代表着一个悠久文明所印记的历史。

34、按古代社会,宗祀必须延续,人口必须蕃息,传统礼俗必须维持。

35、觿的发明,是和绳子密不可分的,在中国古代社会,绳子的使用相当广泛,古人用绳子捆野兽、缚牢茅草屋。

36、仁政一直是传统政治的最高理想,宋仁宗将国家的文治艺术推向了古代社会的巅峰,造就了古代中国一世繁华,被誉为千古第一仁君。

37、女子着男装被视为不守妇道,视为妖服,而唐代是古代社会的上升期,强盛的国力,先进的文化,为人们追求生活享受创造了条件。

38、相反,礼却要求妻子“从一而终”“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”,无论发生什么情况都不能离弃丈夫,古代社会男女的不平等在此可见一斑。

39、成群结队给县委*记送礼,如此景象让人难免想起古代社会官老爷“三节两寿”时的门庭若市。

40、此书材料,来源甚古,内容也比较可靠,而且涉及面广,从冠婚飨射到朝聘丧葬,无所不备,犹如一幅古代社会生活的长卷,是研究古代社会生活的重要史料之一。